论中国特色社会主义的本质特征2018-12-07 07:19

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  社会主义的本质特征理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。在简单评述理论界关于社会主义本质特征的多种观点的基础上,结合马克思主义经典作家的相关论述,界定了中国特色社会主义的本质特征。这有助于澄清对现实中国特色社会主义建设的一些混乱认识,也有助于明晰中国特色社会主义建设实践的努力方向。

  关键词:中国特色社会主义;本质特征;人的全面发展;脑体劳动分工;共同富裕

  摘 要:社会主义的本质特征理论是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。在简单评述理论界关于社会主义本质特征的多种观点的基础上,结合马克思主义经典作家的相关论述,界定了中国特色社会主义的本质特征。这有助于澄清对现实中国特色社会主义建设的一些混乱认识,也有助于明晰中国特色社会主义建设实践的努力方向。

  关键词:中国特色社会主义 本质特征 人的全面发展 脑体劳动分工 共同富裕

  建设中国特色社会主义伟大事业需要强大的理论支持。当前,理论界和普通民众对中国特色社会主义有着多种认识,甚至存在误解乃至质疑。为此,结合马克思主义经典作家的论述,澄清社会主义的本质特征,并在此基础上对中国特色社会主义的本质特征予以界定,对澄清关于中国特色社会主义建设的一些混乱认识,促进中国特色社会主义事业的发展将大有裨益。

  目前流行的几种观点分别从不同视角界定社会主义的本质特征。第一种观点是从生产力视角界定社会主义的本质特征。1992年,在南方谈话中界定了社会主义的本质,他指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”[1]有学者仅以此为依据,将社会主义的本质界定为“解放生产力和发展生产力”。相比以前我们主要从无产阶级专政这一上层建筑视角界定社会主义,这种界定自然是一种进步。但是,从唯物史观的理论体系看,社会主义首先是一种社会经济形态或生产方式,社会经济形态或生产方式主要是依据生产关系来界定的;而生产力的发展只是生产关系变革的前提条件,并不等同于生产关系的变革。

  第二种观点是从生产关系的视角界定社会主义的本质特征。依据唯物史观有关社会经济形态或生产方式是由生产关系界定的原理,参照有关社会主义本质的界定中所包含的生产关系因素,有学者从分配关系(消灭剥削、消除两极分化、共同富裕)、或从所有制关系(公有制为主体)等视角对社会主义的本质作出界定。一方面,这种观点虽是从生产关系视角界定社会经济形态或生产方式,但却并未涵盖生产关系的全部内容,尤其未涉及作为生产关系基础层面的劳动分工因素,未能在生产关系诸要素间的决定链条上向更深层次追溯;另一方面,这种界定与中国现实社会主义建设中出现的种种事实并不相符,从而引起人们的质疑。例如,中国现实的社会主义并没有消灭私有制,并没有消灭剥削和两极分化。当然,可以回应说,我们目前仍处于社会主义初级阶段。但是如果进一步追问,究竟如何才能消灭私有制?如何才能消灭剥削?如何才能实现共同富裕?单纯从所有制和分配关系的视角无法作出回答,并很可能会诉诸政治制度和政府政策等上层建筑因素。然而,上层建筑作用的着力点、或解决分配和所有制关系的努力方向究竟是什么?这种界定显然未予以明示。

  第三种观点是从人的发展的视角界定社会主义的本质特征。2001年,在庆祝中国成立八十周年大会上的讲话中指出,不断推进人的全面发展,这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。[2]有学者仅以此为依据将社会主义的本质特征界定为“人的全面发展”。相比强调物的因素或制度因素的界定,这种观点强调从人的因素界定社会主义,无疑是一种进步。但是,这种界定的缺陷是过于抽象和模糊。到底什么是“人的全面发展”?如何才能真正实现“人的全面发展”?这种界定都未有明确的答案。

  建设中国特色社会主义伟大事业是以马克思主义为理论指导的,因此在重大理论问题的界定上,理应回到马克思主义经典作家的著作,厘清他们对这些命题的阐释,而后结合中国现实社会主义建设的实践予以检验和发展。

  首先从唯物史观的理论体系看,构成生产关系的诸种关系并非彼此独立、相互并列,它们之间蕴涵着因果关系的链条,其中分工关系乃是生产关系的基础性层面,它决定着其他层面的关系,也就是说它决定着由于生产的分工、协作而必然形成的生产资料和产品的分配关系、交换关系乃至生产资料的所有或占有关系。对这种决定关系,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中有明确论述:“分工起初只是性行为方面的分工,后来是由于天赋(例如体力)、需要、偶然性等等才自发地或‘自然地’形成分工。分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。”“分工使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况不仅成为可能,而且成为现实……”“与这种分工同时出现的还有分配,而且是劳动及其产品的不平等的分配(无论在数量上或质量上);因而产生了所有制……所有制是对他人劳动力的支配。其实,分工和私有制是相等的表达方式,对同一件事情,一个是就活动而言,另一个是就活动的产品而言。”“分工的各个不同发展阶段,同时也就是所有制的各种不同形式。这就是说,分工的每一个阶段还决定个人在劳动材料、劳动工具和劳动产品方面的相互关系。”[3]至于分工的演进则取决于生产力的进步:“任何新的生产力,只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大(例如,开垦土地),都会引起分工的进一步发展。”[4]由此,马克思在《1857-1858年经济学手稿》中指出:“分配的结构完全决定于生产的结构。分配本身是生产的产物,不仅就对象说是如此,而且就形式说也是如此。就对象说,能分配的只是生产的成果,就形式说,参与生产的一定方式决定分配的特殊形式,决定参与分配的形式。”[5]就是说,人们在劳动分工中的地位、作用和表现相应地决定着生产资料和产品的分配权益。在劳动分工中居于主导地位,因而在生产资料和产品分配中居于优势地位的集团,构成社会的统治阶级;在劳动分工中处于附属地位,因而在生产资料和产品分配中居于劣势地位的集团,构成社会的被统治阶级。而当这种分配权益经上层建筑的确认,就转化为法律上的所有权制度。

  

  对生产关系作出进一步的层次划分,在一些西方研究唯物史观的学者中也有相似的认识。例如,在当代西方学术界最具影响力的马克思主义学派是分析的马克思主义学派,其创始人和领军人物G·A.柯亨就将生产关系区分为“物质关系和社会关系”,认为“新生产力需要新的物质的生产关系,而它又需要新的社会的生产关系,新的权威形式和权力分配”[6];同样是分析的马克思主义学派的代表人物,威廉姆·肖将生产关系区分为“劳动关系和所有权关系”,认为“虽然这两种关系——劳动关系和所有权关系是紧密联系在一起的,但是它们之间的区别却是马克思的中心思想”[7]。

  由此可见,马克思认为,劳动分工是生产关系中的基础性关系,它决定着分配、所有权等其他方面的关系。

  其次,从马克思主义经典作家对社会的界定看,消灭脑体劳动分工是未来社会形态的本质特征。将未来社会形态的本质特征界定为消灭劳动分工是马克思一以贯之的思想。在标志着唯物史观诞生的早期著作《德意志意识形态》中,马克思就首先表述了这种思想:“当分工一出现之后,任何人都有自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者。只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在社会里,任何人都没有特殊的活动范围,而是都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量,d88尊龙,这是迄今为止历史发展中的主要因素之一。”[8]在公认的马克思为数不多的对未来社会作出设想的晚期著作《哥达纲领批判》中,马克思也表述了相同的思想:“在社会高级阶段,在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展,他们的生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,——只有在那个时候,才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”[9]在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思提出三大社会形态理论:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形式,在这种形式下,人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形式,在这种形式下,才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”[10]

  从马克思有关未来社会的论述中,可以得出如下结论:第一,的本质特征是消灭脑体劳动分工;第二,消灭脑体劳动分工是最终实现消灭私有制、消灭剥削、实现真正共同富裕的前提条件;第三,人的全面发展的内涵和条件就在于消灭脑体劳动分工。




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